评剧丑行与笑文化

玉霜

评剧丑行与笑文化
陈笑暇

中国戏曲的丑角，不论是恶的揭示，伪的暴露，智的启迪、德的熏陶，均因其自身的异彩和特定情境而成为美的化身，艺术处理中从正、侧、反不同侧面、不同角度颂扬仁爱、信义、忠诚等民族道德规范，在自嘲、讽刺、挪揄、抨击中给观众以哲理的教益与情感的熔铸，极大地提高了对生活的认识和对邪恶的抵制，明确了君子与小人同时存在。
本文就评剧丑行论述，因这一比较年轻的剧种系由“三小戏”发展而成。作为以旦行为主的评剧，从开始就依剧目需要而推出小丑，逐渐增设大丑。虽未形成文武三花脸，却因上演时装戏、清装戏、现代戏的不同形象塑造，在与生旦同台中，使丑行有了驰骋的天地。他们依据角色钻研技巧，锤炼出一系列艺术规则与表演技巧。做到了于演人物中发展行当，不断丰富了丑角的表现艺术，涌现一大批丑行名家。直至八十年代后期经过平定的国家一级演员，吉林省名丑刘立明。正好说明一批喜剧明星以自身的刻苦实践，与同期演员同台捧戏，推动了本剧种的发展，增强了剧种的特征与艺术表现力。
从全国上演的评剧剧目来看，不论是古装戏或时装戏，丑角应工的人物总是带有喜剧性格或置身于戏剧冲突中以喜剧方式解决矛盾。有的虽处于观察角度，却不断发出诙谐评论、调侃、嘲弄、讥讽...于扬善斥恶、较量美丑、辩识真伪中发挥应有的作用。
评剧创始人之一成兆才就长于丑角，由莲花落、二人转、平腔梆子至评剧，丑角一直与小生占有同等位置，即“四梁四柱”辅助主干共建艺术大厦。成先生创作剧本时，总要精心安排丑角的戏，使其发挥喜剧才能。如《王少安赶船》《张彦赶船》《双配婚》《美凤楼》《败子回头》《杨三姐告终》等，丑角的行径与演技，具有俗文化的品格与价值。
评剧丑角不似京、昆、汉、川、豫等剧种那样分工明细，技艺全面，就常见的“袍带”“腰包”“时装”而论，自是依角色的性格特征与行为、作为、科诨而定，成先生戏路很宽，在《打狗劝夫》中扮大生、《珍珠衫》中扮大成《马寡妇开店》中扮店小二《败子回头》中扮李明来等，均能于称职中各有俏头。成先生还擅演失目的先生与拐子、呆子、结语等具有生理缺陷的人，抓外部特征时追求神似，重在揭示人物的心灵：或丑中见美、或丑中见善、或丑中见陋、见私、见假...使人从观赏中得到审丑悟理的启发，促进对人生的思考和对现实的认识，如《杨三姐告状》中的高贵合这一反面人物经他首演后，半个多世纪以来，均依他的路数扮演，拐腿尤见功力，除有生活依据，主要还是通过步子大小、轻重、疾徐辅以面部表情揭示人物鹅丑的内心世界。他所设计的一戳、一站、一窜、一转、一顾、一盼、一唱、一念，都注重揭示角色因贪婪而凶残，因惊怕而狡诈。他赋予人物的斯文气，恰是电视连续剧中“医临占匾，求精歧黄”的依据。
同样，名丑仇为仁在《贫女泪》中扮演的李弟，辛俊德在《杜十娘》中扮演的孙富，鸿寿文在《凤还巢》中扮演的朱焕然，王度芳在《雷雨》直接扮演的鲁贵，武炳辉在《苏小小》中扮演的甄孝顺，李文元在《苦海无边》中扮演的张月饼等，均具有文化讽刺的意义。
就笔者所识的评剧丑行表演，虽瑕瑜并见，精粗而别，却把见仁见智，偕趣横生，难在形神兼备，偕而不俗。只有那些独具形象魅力的，方能令人经久难忘。如中国评剧院的名丑王度芳，从四十年代初在天津与花月仙、袁凤霞合作时，所扮演的《血泪鸳鸯》中的王振武，《天雨花》中的毛成，《唐伯虎》中的王先生，《女教师》中的孟大学问，《张羽煮海》中的龙王，《无双传》中的太监，《杨三姐告状》中的高贵和，《烈火中永生》中的徐朋飞，均演得有分寸，见火候。因其冷俊、灵俏、剩沉、准确使偕语无翼而飞，因切中要害，妙语双关而给人留下深刻难忘的印象。如“新官上任三把火，往后缺德我也有的说”就收多效。
陈少舫勘称评剧丑行中鲜有的良才，他嗓音脆亮，扮相儒雅，善于从酸文假醋中揭示小人之私惯用精美的包装。其《钟离剑》中的伯坯深受广大观众赞扬。他扮演正面人物如《卷席筒》中的苍娃，《秦香莲》中的张三阳等，也为内外行所津津乐道。其他如陈录田、赵连喜、杨星星、董静槐、陈兆祥、小月明、郭少岩、刘文彬、武炳辉、刘鹤影、赵会义、郑耐梅、小活猴、杨午晴、秦利合、潘长江、杨金利、李秀清等，均为不同时期不同地区的丑星。他们丑得机警、怪诞、善变、神奇莫测，给观众形神兼备，警句迭出，诡谲揶揄之感，于逗人发笑中耐人寻味。就舞台艺术而论，也有着内向外向幽默滑稽之分，均能给观众以多维多义的艺术享受。有时游离于角色，却密切了与观众的交流，于虚实相间中针砭时弊，险象丛生，使人想来合呼生活清理，更觉妙语解颐，并有领悟。
喜剧中的出乎意料之外，在于情理之中，难在两者的高度统一，有赖于喜剧家对生活与艺术的深刻理解与特定的素养与功力。丑角如以滑稽为主，允许夸张变形，概括凝聚，于提炼中见精粹。有时，虽悖于常理却见仁见智，阐示道义；虽表面荒谬却内蕴真挚，深切感人。幽默、滑稽、偕趣等本来相通，无须割裂，妙在依据情和艺术风格有区别地合理运用，方能各见奇效。
这里，重要的直面人生，深入生活，不断有所发现，有所发明，做为年轻的剧种，丑行更需要在竞争中生存，不断开拓进取，为增强艺术生命而进行生命的体验。可在写意性、假定性、夸张性等方面多下功夫，以新感觉促进新实践。为在评剧舞台上出现更多的新而美喜而真的丑角形象，特援引萧长华先生和喜剧大师卓别林的艺术创造做比较分析，借以展示丑角的精美天地和博大的艺术矿藏。
评剧中也不乏能演擅教的人才，说明丑角的佼佼者多半囊括最大，于经多见广着善于摹仿，于会通博剩中具备师资水平。对比京剧，评剧戏中尚少精品，有些移植剧目如《黑白会》《贱骨头》《一饭恩》《麻花刘》《赖友旦杀妻》等，尚欠精练。到是旦与丑合演的《纺棉花》《十八扯》《戏迷小姐》等颇具特色，这里，竞技也行，表演于扮相也精，抓哏也巧，方能显示丑角的独特作用。评剧丑行与笑文化
陈笑暇

中国戏曲的丑角，不论是恶的揭示，伪的暴露，智的启迪、德的熏陶，均因其自身的异彩和特定情境而成为美的化身，艺术处理中从正、侧、反不同侧面、不同角度颂扬仁爱、信义、忠诚等民族道德规范，在自嘲、讽刺、挪揄、抨击中给观众以哲理的教益与情感的熔铸，极大地提高了对生活的认识和对邪恶的抵制，明确了君子与小人同时存在。
本文就评剧丑行论述，因这一比较年轻的剧种系由“三小戏”发展而成。作为以旦行为主的评剧，从开始就依剧目需要而推出小丑，逐渐增设大丑。虽未形成文武三花脸，却因上演时装戏、清装戏、现代戏的不同形象塑造，在与生旦同台中，使丑行有了驰骋的天地。他们依据角色钻研技巧，锤炼出一系列艺术规则与表演技巧。做到了于演人物中发展行当，不断丰富了丑角的表现艺术，涌现一大批丑行名家。直至八十年代后期经过平定的国家一级演员，吉林省名丑刘立明。正好说明一批喜剧明星以自身的刻苦实践，与同期演员同台捧戏，推动了本剧种的发展，增强了剧种的特征与艺术表现力。
从全国上演的评剧剧目来看，不论是古装戏或时装戏，丑角应工的人物总是带有喜剧性格或置身于戏剧冲突中以喜剧方式解决矛盾。有的虽处于观察角度，却不断发出诙谐评论、调侃、嘲弄、讥讽...于扬善斥恶、较量美丑、辩识真伪中发挥应有的作用。
评剧创始人之一成兆才就长于丑角，由莲花落、二人转、平腔梆子至评剧，丑角一直与小生占有同等位置，即“四梁四柱”辅助主干共建艺术大厦。成先生创作剧本时，总要精心安排丑角的戏，使其发挥喜剧才能。如《王少安赶船》《张彦赶船》《双配婚》《美凤楼》《败子回头》《杨三姐告终》等，丑角的行径与演技，具有俗文化的品格与价值。
评剧丑角不似京、昆、汉、川、豫等剧种那样分工明细，技艺全面，就常见的“袍带”“腰包”“时装”而论，自是依角色的性格特征与行为、作为、科诨而定，成先生戏路很宽，在《打狗劝夫》中扮大生、《珍珠衫》中扮大成《马寡妇开店》中扮店小二《败子回头》中扮李明来等，均能于称职中各有俏头。成先生还擅演失目的先生与拐子、呆子、结语等具有生理缺陷的人，抓外部特征时追求神似，重在揭示人物的心灵：或丑中见美、或丑中见善、或丑中见陋、见私、见假...使人从观赏中得到审丑悟理的启发，促进对人生的思考和对现实的认识，如《杨三姐告状》中的高贵合这一反面人物经他首演后，半个多世纪以来，均依他的路数扮演，拐腿尤见功力，除有生活依据，主要还是通过步子大小、轻重、疾徐辅以面部表情揭示人物鹅丑的内心世界。他所设计的一戳、一站、一窜、一转、一顾、一盼、一唱、一念，都注重揭示角色因贪婪而凶残，因惊怕而狡诈。他赋予人物的斯文气，恰是电视连续剧中“医临占匾，求精歧黄”的依据。
同样，名丑仇为仁在《贫女泪》中扮演的李弟，辛俊德在《杜十娘》中扮演的孙富，鸿寿文在《凤还巢》中扮演的朱焕然，王度芳在《雷雨》直接扮演的鲁贵，武炳辉在《苏小小》中扮演的甄孝顺，李文元在《苦海无边》中扮演的张月饼等，均具有文化讽刺的意义。
就笔者所识的评剧丑行表演，虽瑕瑜并见，精粗而别，却把见仁见智，偕趣横生，难在形神兼备，偕而不俗。只有那些独具形象魅力的，方能令人经久难忘。如中国评剧院的名丑王度芳，从四十年代初在天津与花月仙、袁凤霞合作时，所扮演的《血泪鸳鸯》中的王振武，《天雨花》中的毛成，《唐伯虎》中的王先生，《女教师》中的孟大学问，《张羽煮海》中的龙王，《无双传》中的太监，《杨三姐告状》中的高贵和，《烈火中永生》中的徐朋飞，均演得有分寸，见火候。因其冷俊、灵俏、剩沉、准确使偕语无翼而飞，因切中要害，妙语双关而给人留下深刻难忘的印象。如“新官上任三把火，往后缺德我也有的说”就收多效。
陈少舫勘称评剧丑行中鲜有的良才，他嗓音脆亮，扮相儒雅，善于从酸文假醋中揭示小人之私惯用精美的包装。其《钟离剑》中的伯坯深受广大观众赞扬。他扮演正面人物如《卷席筒》中的苍娃，《秦香莲》中的张三阳等，也为内外行所津津乐道。其他如陈录田、赵连喜、杨星星、董静槐、陈兆祥、小月明、郭少岩、刘文彬、武炳辉、刘鹤影、赵会义、郑耐梅、小活猴、杨午晴、秦利合、潘长江、杨金利、李秀清等，均为不同时期不同地区的丑星。他们丑得机警、怪诞、善变、神奇莫测，给观众形神兼备，警句迭出，诡谲揶揄之感，于逗人发笑中耐人寻味。就舞台艺术而论，也有着内向外向幽默滑稽之分，均能给观众以多维多义的艺术享受。有时游离于角色，却密切了与观众的交流，于虚实相间中针砭时弊，险象丛生，使人想来合呼生活清理，更觉妙语解颐，并有领悟。
喜剧中的出乎意料之外，在于情理之中，难在两者的高度统一，有赖于喜剧家对生活与艺术的深刻理解与特定的素养与功力。丑角如以滑稽为主，允许夸张变形，概括凝聚，于提炼中见精粹。有时，虽悖于常理却见仁见智，阐示道义；虽表面荒谬却内蕴真挚，深切感人。幽默、滑稽、偕趣等本来相通，无须割裂，妙在依据情和艺术风格有区别地合理运用，方能各见奇效。
这里，重要的直面人生，深入生活，不断有所发现，有所发明，做为年轻的剧种，丑行更需要在竞争中生存，不断开拓进取，为增强艺术生命而进行生命的体验。可在写意性、假定性、夸张性等方面多下功夫，以新感觉促进新实践。为在评剧舞台上出现更多的新而美喜而真的丑角形象，特援引萧长华先生和喜剧大师卓别林的艺术创造做比较分析，借以展示丑角的精美天地和博大的艺术矿藏。
评剧中也不乏能演擅教的人才，说明丑角的佼佼者多半囊括最大，于经多见广着善于摹仿，于会通博剩中具备师资水平。对比京剧，评剧戏中尚少精品，有些移植剧目如《黑白会》《贱骨头》《一饭恩》《麻花刘》《赖友旦杀妻》等，尚欠精练。到是旦与丑合演的《纺棉花》《十八扯》《戏迷小姐》等颇具特色，这里，竞技也行，表演于扮相也精，抓哏也巧，方能显示丑角的独特作用。