一日一戏(第255场)

芬奶奶

芬奶奶聊评剧  
            一日一戏（第255场）今天简介评剧《山里人家》

　   主要讲述80年代改革之风刚刚吹进东北某边远的小山村，天成和他的家人承包了荒凉的老岭沟，要建一座果园。出走20年的天业突然回来，往日的恋人、今天的嫂子给他带来苦涩的回忆，恋情、怨恨、难言之隐冲击着他。秋凤与天业是一对恋人，因贫困、愚昧、落后、习惯势力……没能结为亲眷，可怜的秋凤却与天业的哥哥天成做了夫妻。20年后，弟弟孤身一人又回到了大山，戏便从这里展开。

   往昔的恩恩怨怨，恨恨爱爱，甜酸苦辣在沸腾的现实生活之中重又泛起。天成这个山里汉子有着山一样坚强、稳健的品格，他认准了在这万象更新的时代里，他会有一番作为，造福于子孙后代，因此他把心血和来之不易的钱都撒在山沟里，要把大山变成花果山。

     天业的出现，搅乱了他的生活，也使他心上原本就存在的那层阴影变得浓重起来，他有愧，他有悔，尽管爱情的错位不是他一个人所能负的责任，但纯朴善良的天成却深深的自责。为此他付出了昂贵的代价，因心烦意乱引发的事故，失明的双目，女儿的出走，大病一场，……但他矢志不移，坚信“眼睛瞎了心还热”，“就没有过不去的沟坎和陡坡”。天成那失去双目，用双手摸索探路，跌跌撞撞再去老岭沟。

    弟弟天业同样有着山里人的执拗，为了医治心灵的创伤，为了寻找失去的，本来属于他的爱情，他又回到了大山。通过天业爱女、认女、夺女等行动，（天成的女儿实际上是天业和秋风的，）尽写他对往昔爱情的争取。更重要的是在回到大山后的日子里，经过心灵的搏斗，大山的洗礼，他终于认识到，人活着就该像天成那样，不能只沉湎于过去，怨天尤人，自毁自弃，而是要开拓，在开拓中创造新的人生，因此天业再次走出了大山。

  《山里人家》为我们展现的正是改革春风吹进大山后，山里人勃发向上，战山斗穷的精神风貌和思想品格。编剧：黄伟英。导演：杨晓彦。首演单位：沈阳评剧院1991首演。首演者：宋丽（宋雨芳）、杨龙双、周丹。

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朱亚东，沉淀于喧嚣都市的艺术家

都市道人  张国明

    朱亚东先生系朱熹后裔，现为上海市静安区书法家协会副主席，已过耳顺之年。他的书法艺术得到同行及社会各界的高度认可，其书法有着鲜明的艺术个性与人文内涵，大致可概括为四大文化元素。

    元素一：“童子功”是朱亚东书法艺术的基础。
    他六岁习书，就表现出对艺术的天赋。在相当短的时间里，他一方面勤学苦练、乐在其中；一方面在学校的美术书法课中脱颖而出，深得师长赞誉：一是临摹逼真；二是骨架端正；三是线条遒劲。苏东坡幼年时代，其父苏洵，背着儿子，在朋友面前也是这么夸赞苏东坡的。这就是天赋，具备了未来成就书法艺术的“根性”。
    与苏洵一样，父亲朱志康亦是朱亚东先生幼年时代的书法启蒙老师，至今朱亚东先生还记得父亲的教诲：“书法有三忌：一忌俗，二忌油；三忌无个性”。天赋加勤奋，勤奋加积累，积累再加人生感悟，一代书法名家，就这样诞生了。书家半路出家的数不胜数，但书家始于“童子功”，并且有着深远的家族文化传承，一直坚持到晚年的，寥如晨星。
    元素二：朱亚东书法中的儒学涵养。
    朱亚东先生祖籍镇江儒里，是宋朝大儒朱熹嫡系子孙，或许，正是承继了朱熹的血脉与文化基因，朱亚东先生在艺术上得到了很大的“加持力”，其核心便是儒家文化的重要思想——“仁”，外化为书法的形与意，即“柔中有刚，媚含劲骨”。朱亚东对中国书法艺术的历史渊源，有着很深入的理解。他以为，六千多年前，在仰韶文化的半坡遗址中，出土的类似文字的彩陶符号，是中国文字的起源；中国秦朝广泛使用的小篆，开创了中国书法艺术的先河；汉代的隶书，尤其是汉代张芝创立的草书，在书法艺术的发展史上有着里程碑式意义。他认为，中国历代书法大师的书法精髓都有那个时代的鲜明印记，而杜甫的“水流心不竞，云在意俱迟”这两句诗，高度概括历代书家两大共识：一是书法艺术不是用笔写的，是用“心”写的。二是书法艺术的创新，要借助师承古法的“跑道”，一忌媚俗，二忌油滑。
    朱亚东先生很赞赏草圣张旭的观点：“熟能生巧，凡事皆然。书未熟而专事离奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。”诗仙李白的出口成诗，倚马可待的仙风道骨，深入人心，但没有人会去关心李白 “五岁诵六甲，十岁观百家”的苦读时光，即使到60岁了，在浔阳的监狱里，李白还在看《留侯传》。对此，朱亚东先生深有感触，真正的书法艺术，同样需要经历“台上十分钟，台下十年功”的磨炼和修为。朱亚东先生几十年如一日的“台下功夫”已然成就了他笔墨中暗藏的“刚毅”与“劲骨”，与儒家文化浑然一体，刚柔并济。
    朱亚东20出头就在上海市书法界崭露头角，先后举办了多次个人书法艺术展，得到了谢稚柳等老一辈艺术家的高度赞赏和悉心栽培，同时，朱亚东还在多部影视剧里，为剧中书法艺术家展示其精湛的书法艺术；联合国教科文组织也收藏了朱亚东的书法作品。前辈名家和中外书法粉丝们，给予朱亚东书法艺术总体的评价是八个字：外儒内佛，外法内圣。
    元素三：朱亚东书法中的道学义理。
    朱亚东先生的书法艺术，在承继古人的同时，还有创新，被公认为“六体书杰”。有趣的是，一位来自青城山的道家长者，有缘鉴赏了朱亚东先生的书法作品后，用道家的眼光给予了高度评价：
    一是集中体现了《易经》中的“谦卦”，谦卦的卦辞是：“亨，君子有终。”意思是“谦虚的君子，人生吉祥”；二是楷、行、草、隶、篆，对应了太极“五行”；三是汇集“三气”：福气、财气、运气。朱亚东书法中的“厚重”象征“福气”、“轻灵”象征“财气”、“端庄”象征“大气”。
    道家非常注重一个“气”字，认为朱亚东的书法艺术，游走温润，落笔含蓄，虽张扬个性而心性恒定；虽悬针滴露而谦恭不变。宅心仁厚中，展现出仙风道骨；飞龙游凤中，稳稳地落地生根。很显然，道家通过《五行易传》对朱亚东的书法艺术进行阐释，告诉我们，朱亚东书法艺术不仅展现了一种炉火纯青的“术”，更能因人而异，输送的是一种“道”。
    元素四：朱亚东书法中的佛家禅意。
    许多熟悉朱亚东先生为人处世的朋友认为，他的书法内涵佛家禅意，且主要来自两个伟人的启示：一是六祖禅宗，二是毛泽东。六祖禅宗把印度佛教的基本原理，和中国具体国情相结合，创造了“顿悟成佛”的佛教中国化的“禅宗”；毛泽东把马列主义理论和中国现实相结合，走出了一条中国式“马克思主义”的成功之路，叫“毛泽东思想”。两个伟人最大的特点就在于：在扬弃中吸收精华，在适应中融入个性。朱亚东书法艺术，既有六祖的“禅悟”，又有毛祖的“元神”。品鉴朱亚东先生的书法，有三大鲜明的佛家禅意：
        一是“内敛与狂放的内在和谐”
    朱亚东书法艺术给人最鲜明的感受有三：1、内敛不拘谨，狂放有章法；2、字字有出处，笔笔却不同；3、儒道有法度，佛韵含禅机。
        二是“入世与出世的艺术转换”
    朱亚东书法艺术的特点，可以概括为一句话：用“出世”的精神创作，用“入世”的审美品评。
        三是“着相与离相的精神超越”
    朱亚东书法的“字”虽着相，“神”却离相；“字”有佛缘，“神”有慧根；“字”成大器，“神”积功德。
朱亚东书法艺术，在“童子功“的基础上，历经岁月的不懈打磨，融入了儒释道的传统文化元素，使得他个人的艺术视野达到了非常卓越的境界，这或许就是其书作受到了中外名人、著名机构和书法爱好者广泛收藏和追捧的主要原因。总之，爱好者说，朱亚东书法看着就“养眼”，爱好者欢喜；财神说，朱亚东书法“圆润豁达”，财神欢喜；儒家说，朱亚东是“六体书法”的大家，儒家欢喜；道家说，朱亚东书法契合“道法自然”精髓，神欢喜；佛说，朱亚东书法透射出“因果善缘”，佛欢喜。  
                          二O一九年五月于上海