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一日一戏(第255场)

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发表于 2019-7-19 10:31:00 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
芬奶奶聊评剧  
            一日一戏(第255场)今天简介评剧《山里人家》

    主要讲述80年代改革之风刚刚吹进东北某边远的小山村,天成和他的家人承包了荒凉的老岭沟,要建一座果园。出走20年的天业突然回来,往日的恋人、今天的嫂子给他带来苦涩的回忆,恋情、怨恨、难言之隐冲击着他。秋凤与天业是一对恋人,因贫困、愚昧、落后、习惯势力……没能结为亲眷,可怜的秋凤却与天业的哥哥天成做了夫妻。20年后,弟弟孤身一人又回到了大山,戏便从这里展开。

   往昔的恩恩怨怨,恨恨爱爱,甜酸苦辣在沸腾的现实生活之中重又泛起。天成这个山里汉子有着山一样坚强、稳健的品格,他认准了在这万象更新的时代里,他会有一番作为,造福于子孙后代,因此他把心血和来之不易的钱都撒在山沟里,要把大山变成花果山。

     天业的出现,搅乱了他的生活,也使他心上原本就存在的那层阴影变得浓重起来,他有愧,他有悔,尽管爱情的错位不是他一个人所能负的责任,但纯朴善良的天成却深深的自责。为此他付出了昂贵的代价,因心烦意乱引发的事故,失明的双目,女儿的出走,大病一场,……但他矢志不移,坚信“眼睛瞎了心还热”,“就没有过不去的沟坎和陡坡”。天成那失去双目,用双手摸索探路,跌跌撞撞再去老岭沟。

    弟弟天业同样有着山里人的执拗,为了医治心灵的创伤,为了寻找失去的,本来属于他的爱情,他又回到了大山。通过天业爱女、认女、夺女等行动,(天成的女儿实际上是天业和秋风的,)尽写他对往昔爱情的争取。更重要的是在回到大山后的日子里,经过心灵的搏斗,大山的洗礼,他终于认识到,人活着就该像天成那样,不能只沉湎于过去,怨天尤人,自毁自弃,而是要开拓,在开拓中创造新的人生,因此天业再次走出了大山。

  《山里人家》为我们展现的正是改革春风吹进大山后,山里人勃发向上,战山斗穷的精神风貌和思想品格。编剧:黄伟英。导演:杨晓彦。首演单位:沈阳评剧院1991首演。首演者:宋丽(宋雨芳)、杨龙双、周丹。

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发表于 2019-9-16 10:51:24 | 显示全部楼层
朱亚东,沉淀于喧嚣都市的艺术家
都市道人  张国明

    朱亚东先生系朱熹后裔,现为上海市静安区书法家协会副主席,已过耳顺之年。他的书法艺术得到同行及社会各界的高度认可,其书法有着鲜明的艺术个性与人文内涵,大致可概括为四大文化元素。
    元素一:“童子功”是朱亚东书法艺术的基础。
    他六岁习书,就表现出对艺术的天赋。在相当短的时间里,他一方面勤学苦练、乐在其中;一方面在学校的美术书法课中脱颖而出,深得师长赞誉:一是临摹逼真;二是骨架端正;三是线条遒劲。苏东坡幼年时代,其父苏洵,背着儿子,在朋友面前也是这么夸赞苏东坡的。这就是天赋,具备了未来成就书法艺术的“根性”。
    与苏洵一样,父亲朱志康亦是朱亚东先生幼年时代的书法启蒙老师,至今朱亚东先生还记得父亲的教诲:“书法有三忌:一忌俗,二忌油;三忌无个性”。天赋加勤奋,勤奋加积累,积累再加人生感悟,一代书法名家,就这样诞生了。书家半路出家的数不胜数,但书家始于“童子功”,并且有着深远的家族文化传承,一直坚持到晚年的,寥如晨星。
    元素二:朱亚东书法中的儒学涵养。
    朱亚东先生祖籍镇江儒里,是宋朝大儒朱熹嫡系子孙,或许,正是承继了朱熹的血脉与文化基因,朱亚东先生在艺术上得到了很大的“加持力”,其核心便是儒家文化的重要思想——“仁”,外化为书法的形与意,即“柔中有刚,媚含劲骨”。朱亚东对中国书法艺术的历史渊源,有着很深入的理解。他以为,六千多年前,在仰韶文化的半坡遗址中,出土的类似文字的彩陶符号,是中国文字的起源;中国秦朝广泛使用的小篆,开创了中国书法艺术的先河;汉代的隶书,尤其是汉代张芝创立的草书,在书法艺术的发展史上有着里程碑式意义。他认为,中国历代书法大师的书法精髓都有那个时代的鲜明印记,而杜甫的“水流心不竞,云在意俱迟”这两句诗,高度概括历代书家两大共识:一是书法艺术不是用笔写的,是用“心”写的。二是书法艺术的创新,要借助师承古法的“跑道”,一忌媚俗,二忌油滑。
    朱亚东先生很赞赏草圣张旭的观点:“熟能生巧,凡事皆然。书未熟而专事离奇,魔道也。弄巧成拙,不如守拙。”诗仙李白的出口成诗,倚马可待的仙风道骨,深入人心,但没有人会去关心李白 “五岁诵六甲,十岁观百家”的苦读时光,即使到60岁了,在浔阳的监狱里,李白还在看《留侯传》。对此,朱亚东先生深有感触,真正的书法艺术,同样需要经历“台上十分钟,台下十年功”的磨炼和修为。朱亚东先生几十年如一日的“台下功夫”已然成就了他笔墨中暗藏的“刚毅”与“劲骨”,与儒家文化浑然一体,刚柔并济。
    朱亚东20出头就在上海市书法界崭露头角,先后举办了多次个人书法艺术展,得到了谢稚柳等老一辈艺术家的高度赞赏和悉心栽培,同时,朱亚东还在多部影视剧里,为剧中书法艺术家展示其精湛的书法艺术;联合国教科文组织也收藏了朱亚东的书法作品。前辈名家和中外书法粉丝们,给予朱亚东书法艺术总体的评价是八个字:外儒内佛,外法内圣。
    元素三:朱亚东书法中的道学义理。
    朱亚东先生的书法艺术,在承继古人的同时,还有创新,被公认为“六体书杰”。有趣的是,一位来自青城山的道家长者,有缘鉴赏了朱亚东先生的书法作品后,用道家的眼光给予了高度评价:
    一是集中体现了《易经》中的“谦卦”,谦卦的卦辞是:“亨,君子有终。”意思是“谦虚的君子,人生吉祥”;二是楷、行、草、隶、篆,对应了太极“五行”;三是汇集“三气”:福气、财气、运气。朱亚东书法中的“厚重”象征“福气”、“轻灵”象征“财气”、“端庄”象征“大气”。
    道家非常注重一个“气”字,认为朱亚东的书法艺术,游走温润,落笔含蓄,虽张扬个性而心性恒定;虽悬针滴露而谦恭不变。宅心仁厚中,展现出仙风道骨;飞龙游凤中,稳稳地落地生根。很显然,道家通过《五行易传》对朱亚东的书法艺术进行阐释,告诉我们,朱亚东书法艺术不仅展现了一种炉火纯青的“术”,更能因人而异,输送的是一种“道”。
    元素四:朱亚东书法中的佛家禅意。
    许多熟悉朱亚东先生为人处世的朋友认为,他的书法内涵佛家禅意,且主要来自两个伟人的启示:一是六祖禅宗,二是毛泽东。六祖禅宗把印度佛教的基本原理,和中国具体国情相结合,创造了“顿悟成佛”的佛教中国化的“禅宗”;毛泽东把马列主义理论和中国现实相结合,走出了一条中国式“马克思主义”的成功之路,叫“毛泽东思想”。两个伟人最大的特点就在于:在扬弃中吸收精华,在适应中融入个性。朱亚东书法艺术,既有六祖的“禅悟”,又有毛祖的“元神”。品鉴朱亚东先生的书法,有三大鲜明的佛家禅意:
        一是“内敛与狂放的内在和谐”
    朱亚东书法艺术给人最鲜明的感受有三:1、内敛不拘谨,狂放有章法;2、字字有出处,笔笔却不同;3、儒道有法度,佛韵含禅机。
        二是“入世与出世的艺术转换”
    朱亚东书法艺术的特点,可以概括为一句话:用“出世”的精神创作,用“入世”的审美品评。
        三是“着相与离相的精神超越”
    朱亚东书法的“字”虽着相,“神”却离相;“字”有佛缘,“神”有慧根;“字”成大器,“神”积功德。
朱亚东书法艺术,在“童子功“的基础上,历经岁月的不懈打磨,融入了儒释道的传统文化元素,使得他个人的艺术视野达到了非常卓越的境界,这或许就是其书作受到了中外名人、著名机构和书法爱好者广泛收藏和追捧的主要原因。总之,爱好者说,朱亚东书法看着就“养眼”,爱好者欢喜;财神说,朱亚东书法“圆润豁达”,财神欢喜;儒家说,朱亚东是“六体书法”的大家,儒家欢喜;道家说,朱亚东书法契合“道法自然”精髓,神欢喜;佛说,朱亚东书法透射出“因果善缘”,佛欢喜。  
                          二O一九年五月于上海
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